Teologia 'Fim dos Tempos'

 

Com as notícias da aparentemente interminável calamidades naturais, conflitos no Oriente Médio, e falar de um colapso iminente econômicos,  muitos católicos estão perguntando se o Apocalipse chegou.

Então, o que a Igreja pensa realmente sobre os "Fim dos Tempos" - uma disciplina teológica conhecida como escatologia?

Dominicano Tommaso Stancati, professor de teologia dogmática na Universidade Pontifícia de São Tomás de Aquino, em Roma, autor do livro 2010 Escatologia Cristã "O conhecimento prévio do Mundo Vindouro", explica:

Qual seria a posição da Igreja em ser os recentes desastres e calamidades em relação ao Apocalipse e escatologia?

De um modo geral, não existe uma relação estreita entre as catástrofes, calamidades naturais e escatologia ou escatologia apocalíptica. Na verdade, eles acontecem "naturalmente", isto é, de acordo com as leis, causas terrestres e cósmica, porque o nosso planeta e do cosmos são relativamente "jovem", ainda dinâmico e "vivo." O ser humano, no entanto, presente no cosmos por apenas algumas dezenas de milênios, interpreta esses eventos como cheias de significado negativo. Isso provoca medo e uma sensação de pessimismo ou fatalismo religioso sobre o fim devastadora do mundo.

Portanto, é muito importante, ao observar e analisar esses fenômenos naturais, que baseamos o nosso conhecimento sobre a ciência humana. É muito importante para conscientizar as pessoas sobre a naturalidade de tais eventos, sem necessariamente se voltando para explicações religiosas - que é catástrofes de Deus que pune a humanidade por seus crimes.

Gostaria de acrescentar também que os eventos planetários e cósmicos que aconteceram no passado ter sido muito mais sensacional e perturbador em comparação com aqueles que vemos em nossa própria época. Assim, em comparação, o que acontece hoje é certamente menos notável.

Mas situações de hoje são muitas vezes agravadas por seres humanos estupidamente expondo-se a perigos naturais. Como? Através da construção de suas cidades ou casas à beira-mar, ao longo dos rios, próximo de vulcões, em zonas sísmicas notoriamente.

O recente terremoto catastrófico no norte do Japão revelou uma série de erros humanos que exageradas mil vezes os eventos já terríveis naturais que ocorreram lá.

Em segundo lugar, desastres ou calamidades naturais podem ser interpretados corretamente, em um sentido simbólico, como de alguma forma relacionada à escatologia - por exemplo, nas palavras de Jesus (Mateus 25) ou em algumas partes do livro do Apocalipse. Tais fenômenos planetários e cósmicos podem ser considerados como: 1) acompanhamento de sinais da ação divina ou 2) como um sinal de que pretende sublinhar o carácter provisório e a fragilidade das realidades terrestres (uma idéia muito presente no livro de Apocalipse).

Como o ensino da Igreja diferem daqueles dos teóricos da Nova Era que acreditam que a Terra está reagindo a exploração dos recursos naturais? 

Pensamento da Nova Era aprecia profecias sobre o futuro contidas em textos antigos, como a literatura apócrifa do período bíblica e patrística, ou textos mais recentes - as religiões pré-colombianas ou culturas, como o calendário Maia que alguns dizem que profetiza o mundo vai acabar em 21 de dezembro de 2012.

Esta profecia enche milhares de páginas na Internet e está nos jornais, na televisão, etc Mas o verdadeiro problema de leitura e interpretação de textos é uma total falta de experiência e de autoridade. O resultado é de impressionar o leitor, ouvinte ou observador. Cuidado se é tudo uma falsificação poucos.

Há uma absoluta falta de espírito crítico, de conhecimento histórico, de um método exegético e de honestidade intelectual. 

Em 1938, Orson Wells convenceu os americanos de que a terra estava sob ataque alienígena. Muitos acreditavam que ele, e grande medo se espalhou em todo o território dos Estados Unidos. O que esta mentira colossal, mas magistral mostrou foi o grande poder dos meios de comunicação, mas também o nível de credulidade humana.

O ensinamento da Igreja sobre este tema é muito mais realista e sublinha o facto de que nem a Sagrada Escritura nem a tradição teológica pode nos dar indicações de certeza sobre a hora eo local em que o mundo vai acabar. Isto é, em declarações explícitas de Jesus. (No Evangelho de Marcos, capítulo 13, Jesus nos ensina que ninguém sabe o dia e a hora da Segunda Vinda de Cristo.)

Certamente, no entanto, a Igreja sabe que os seres humanos têm o poder cognitivo para destruir o planeta. A Igreja, portanto, ao confirmar que o Criador tem confiado a humanidade com a riqueza do mundo, no entanto abraça ecologia, muitas vezes, recomendando que a natureza ser salvaguardados. ... Isto também significa que a Igreja deve alertar a humanidade sobre as consequências muito negativas que poderiam ocorrer a exploração selvagem dos bens terrestres.

Como são muito artificiais calamidades, como o terrorismo e a guerra, consideradas sinais da Eschaton?* 

Apenas nestes últimos meses, temos testemunhado povos inteiros que se levantam contra os regimes militares ou autoritários no norte da África e no Oriente Médio. Em outros países, como o Afeganistão, há uma guerra contra o terrorismo que, até agora, não trouxe mudanças significativas.

O que todas estas "estruturas do mal" (como João Paulo II chamava) significa do ponto de vista da escatologia? Eles são, talvez, os sinais a partir dos quais podemos deduzir o fim do mundo? A resposta é claramente negativa, e é muito claramente encontrado no Evangelho: "Quando ouvirdes falar de guerras e insurreições, não vos assusteis, porque essas coisas devem acontecer primeiro, mas não será imediatamente ao fim" (Lucas 21: 9; ver também Marcos 13:07, Mateus 24:6).

Portanto, guerras e revoluções são parte da história humana, e não, sinais, portanto, necessariamente escatológicas do fim. Guerras e revoluções dependem, e são causadas por, paixões humanas e compulsões da mente humana para o mal da conquista do poder ou supremacia.

Estas mesmas realidades também pode ser interpretado como agudamente mostrando sinais de atividade incessante, e força, do mal no mundo. A Sagrada Escritura afirma expressamente que sopra Satanás no fogo das paixões humanas para produzir a destruição, ou a falha, o plano divino. Não é difícil localizar as obras do mal na história humana.

Mas é reconfortante saber que a Sagrada Escritura salienta que os esforços e as "obras" de Satanás, o Anticristo estão destinados, em cada caso, a falhar, ou até mais, paradoxalmente, para favorecer o cumprimento da vontade de Deus e do divino plano. A Bíblia chama estas forças negativas um nome misterioso: Gog e Magog (ver Ezequiel 38-39 e Apocalipse 20:8), onde representam os poderes convocados por Satanás para o confronto decisivo com Deus.

A razão para a certeza da vitória sobre o mal está no fato de que Cristo, por causa de sua transcendência e triunfo sobre a morte eo mal, torna-se dominante sobre Satanás. ... A Igreja entrará na glória do Reino só através desta Páscoa final, quando ela seguirá seu Senhor na sua morte e ressurreição.

O Reino será cumprida, então, não por um triunfo histórico da Igreja através de uma ascensão progressiva, mas apenas com a vitória de Deus sobre o último desencadear do mal, que fará sua Esposa descer do céu. 

Triunfo de Deus sobre a revolta do mal assumirá a forma do Juízo Final depois da derrocada final, cósmico deste mundo que passa (Catecismo, 677).

Em resumo, então, qual seria a abordagem sensata católica para esta questão?

O católico deve saber distinguir - graças à clareza da Sagrada Escritura e do Magistério - quando os eventos que ocorrem são devido a fenômenos naturais, a loucura humana, ou consulte o mal presente e trabalhando através da história. 

Os crentes, porém, deve olhar com otimismo para o objetivo de todas as coisas, quando esses fenômenos ocorrem: A história é, de fato, sabiamente dirigido por Deus para o seu objectivo final, apesar de todas as aparências em contrário.

Edward Pentin 

Ntional Catholic Register

*Eschaton

Termo do qual deriva escatologia, enquanto a exposição das verdades reveladas sobre a segunda vinda em glória de Nosso Senhor Jesus Cristo, sobre os eventos que a acompanharão e sobre o Reino dos Céus que ele realizará definitivamente.