Gloriosa Assunção de Nossa Senhora ao Céu

“Deus Pai juntou todas as águas e denominou-as mar; reuniu todas as gra­ças e chamou-as Maria”(1), exclamou São Luís Maria Grignion de Montfort.

O grande e ardoroso apóstolo da Vir­gem Santíssima fazia eco, desta forma, à saudação angélica: “Ave Maria, cheia de graça ...”  Reproduzia outrossim, em forma alegórica, as palavras do próprio Deus, comunicadas por São Gabriel –– o celeste mensageiro que, a partir de então, far-se-ia fidelíssimo súdito d’Aquela que, em con­seqüência mesma da mensagem, se tor­nava sua Rainha e Senhora. Com efeito, por disposição divina, a humilde Maria reinava agora sobre os Serafins e Queru­bins, Tronos, Dominações, Potestades e demais coros angélicos.

O que, entretanto, significa a desig­nação “cheia de graça”, qualidade pela qual Deus definiu perfeitamente Maria, como a Si próprio se identificou a Moi­sés: “Eu sou Aquele que é” (Ex. 3, 14)? Com toda certeza indica que à Santíssi­ma Virgem Ele outorgou todos os privi­légios e predicados sobrenaturais sus­ceptíveis de serem comunicados a uma mera criatura. Por este motivo diz o Papa Alexandre III: "Maria concebeu sem ofensa ao pudor, deu à luz sem dor e deixou esta Terra sem corrupção, se­gundo a palavra do anjo, ou melhor, de Deus pelo anjo para que se demonstras­se cheia, não semi-cheia, de graça”.(2)

É precisamente um desses singula­res privilégios ­­–– a Assunção de Nossa Senhora ao Céu em corpo e alma –– que a Santa Igreja comemora a 15 de Agosto. E ao qual Catolicismo ­sempre fiel a uma ardentíssima devoção à Virgem Santíssima, que anima suas páginas desde o primeiro número ––presta sua filial e reverente homenagem.
 

 Nossa Senhora da Glória

Presente na piedade dos fiéis desde remotíssimos tempos da Cristandade, sustentada por uma plêia de incontável de Santos, doutores e teólogos, conti­nuamente reverenciada e louvada pelas almas verdadeiramente mariais ao lon­go da História, a gloriosa Assunção de Nossa Senhora foi solenemente definida pelo Papa Pio XII, na Constituição dog­mática Munificentissimus Deus, de 1º de novembro de 1950.

Eis as palavras com que, naquele Ano Santo, o Pontífice pronunciava a sentença tão ansiosamente esperada:

"Pronunciamos, declaramos e de­finimos ser dogma de revelação divina que a Imaculada Mãe de Deus sempre Virgem Maria, cumprido o curso de sua vida terrena, foi assunta em corpo e alma à Glória celeste”.(3)

"Cumprido o curso de sua vida ter­rena”. Teria Nossa Senhora subido ao Céu sem passar pela morte? Ou, ao con­trário, teria, a exemplo de seu Divino Filho, morrido, ressuscitado e sido con­duzida pelos anjos ao Céu? É precisamente a segunda opinião a mais comum entre os teólogos, que, em sua maioria, sustentam mesmo que a "Dormição" de Nossa Senhora –– tão suave fora sua passagem pela morte! –– ­durou três dias, ao fim dos quais, tal como nosso Divino Salvador e seu Filho Santíssimo, ressuscitou gloriosamente.

Seja-nos permitido imaginar a celes­tial cena: foi provavelmente na casa de SãoJoão Evangelista –– que sendo dado a Maria por filho, A recebera como Mãe (e que Mãe!) –– que a Virgem Santíssima cumpriu "o curso de sua vida terrena".

Regiamente reclinado sobre o leito, rodeado pelos apóstolos e por invisíveis multidões de anjos, aquele corpo Sa­crossanto, agora exânime, aguardava o momento da ressurreição. As amarguras inerentes à morte ali não se teriam feito sentir, em virtude de uma especial pre­sença sobrenatural, intensa, radiosa, en­volvente e carregada de esperanças, que animava a todos aqueles corações fiéis. E enquanto um angélico coro se fazia ouvir e a presença da graça se intensifi­cava mais e mais, o Santíssimo corpo da divina Mãe conhecia sua efêmera mora­da nesta Terra.

Tão logo se cumpriu o que foi, cer­tamente, a vontade d’Ela, em estreitissi­ma e inefável união com os eternos de­sígnios de Deus, eis que chega o mo­mento de Sua ressurreição e gloriosa Assunção. Resplandescente de glória, ante os olhares extasiados dos apósto­los, a Santíssima Virgem é lentamente elevada ao Céu pelo ministério dos an­jos, entre cantos de júbilo e aclamações celestiais.

Indissociável de sua gloriosa coroa­ção pela Santíssima Trindade, a Assun­ção de Nossa Senhora bem exprime Seu incomparável triunfo e sua inexcedível glória entre todas as criaturas.

É por isso que no Brasil, segundo antiga tradição portuguesa, honra-se a Assunção da Santíssima Virgem com a devoção a Nossa Senhora da Glória.
 

“Porei inimizades...”

Na Constituição dogmática Munifi­centissimus Deus, diz o Papa Pio XII: “Desde o século II Maria Virgem é apresentada pelos Santos Padres como a nova Eva estreitamente unida ao novo Adão [Nosso Senhor Jesus Cristo] se bem que subordinada a Ele, naquela luta contra o inimigo infernal que, como foi prenunciado no Proto-evangelho (Gen. 3, 15), havia terminado com a pleníssima vitória sobre o pecado e so­bre a morte sempre unidos nos escritos doApóstolo das Gentes [São Paulo] (cfr. Rom., caps. 5 e 6; I Cor. 15, 21-26; 54, 57). Por onde, como a gloriosa ressur­reição de Cristo foi parte essencial e signo final desta vitória, assim também para Maria a comum luta deveria con­cluir com a glorificação de seu corpo virginal porque, como diz o mesmo Apóstolo, quando... este corpo mortal for revestido de imortalidade, então su­cederá o que está escrito: a morte foi absorvida na Vitória (I Cor. 15, 54)" 4.

O Gênesis, primeiro livro do Antigo Testamento, contém uma passagem (Gen. 3, 15), na qual de tal modo é prenunciada a vinda e a Missão de Nos­so Senhor Jesus Cristo e de Sua Mãe Santíssima que os teólogos a chamam Proto-evangelho, o primeiro Evangelho ou, em outros termos, o Evangelho por antecipação. Nele está revelado que Deus disse à serpente infernal, após a queda de nossos primeiros pais: “Porei inimizades entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dEla: Ela te esma­gará a cabeça..” (Gen. 3, 15).

“ essa uma inimizade toda divina”, comenta S. Luís M. Grignion de Montfort.(5) Ou seja, por Deus mesmo estabelecida.

É uma inimizade entre Nossa Se­nhora e o demônio sem dúvida, mas também entre a descendência espiritual de Nossa Senhora e a do demônio. Isto é, entre os filhos da Virgem, devotos de Nossa Senhora, e os sequazes do demô­nio, filhos da concupiscência: de Sata­nás, do mundo e da carne.

Essa inimizade inextinguível resulta numa luta que perpassa a História da Humanidade de ponta a ponta. É mesmo –– para quem compreende a fundo o acontecer humano –– o próprio eixo da História dos homens.

O Proto-evangelho anuncia, pois, a Virgem esmagando a cabeça do demônio, para indicar de que modo íntimo Maria está associada à vitória final de Cristo sobre Satanás, a antiga serpente (Ap. 12,9).

Assim, Maria triunfou com Cristo sobre o pecado e a concupiscência, obra do demônio. Mas também sobre a morte, conseqüência dessa obra. Triunfou da morte mediante sua santa e gloriosa Assunção.
 

“Arca de Santificação”

Alguns salmos cantam, no entender de Santos e doutores, a gloriosa Assun­ção de Maria:

"Levantai-vos, Senhor, de vosso re­pouso, Vós e a arca de vossa santifica­ção (SL. 131,8)."Estas palavras –– diz Santo Alberto Magno –– acredita-se com certeza que foram ditas figurada­mente de Maria, cujo corpo foi arca de Cristo”.(6)

"A Rainha assistiu à vossa direita com vestimenta dourada, cercada de variedades" (SI. 44, 10).

"Tal vestimenta dourada se atribui a Maria, já que sua carne santíssima se revestiu da imortalidade, como esplên­didos vestidos de ouro".(7)
 

Os três florões

Desde a Antigüidade, tanto no Oriente quanto no Ocidente, os fiéis ca­tólicos professam, com ardorosa con­vicção, sua fé na Assunção de Nossa Senhora.

A esse propósito generalizou-se a distinção entre a Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo e a Assunção de Nossa Senhora. No primeiro caso, a ex­pressão indica que Nosso Divino Salva­dor, 40 dias após sua gloriosa Ressur­reição, subiu ao Céu por própria virtude. No segundo, que a Santíssima Virgem foi conduzida à glória celestial pelo ­ministério dos anjos. Tal fato, porém, não importa em afirmar que Nossa Senhora não poderia ter subido ao Céu sem o concurso angélico, pois que a agilidade é um dos predicados dos corpos glorio­sos. Mas sim que, para maior glória de Maria, dispôs Deus que o trânsito de Sua Santa Mãe desta Terra para a glória ce­leste se fizesse mais convenientemente pelo ministério angélico.

"Ao terceiro dia, [Nossa Senhora] foi elevada com seu corpo ressuscitado. Isto é piedosamente crido pelos fiéis e confirmado pelos doutores", diz Santo Antonino de Florença. (8)

Santo Tomás de Villanueva afirma: "Hoje celebramos triplice festividade: o trânsito da Virgem, mediante a qual ela deixou a vida; sua ressurreição pela qual foi revestida da imortalidade, e sua gloriosa assunção pela qual voou feliz ao céu em corpo e alma”. (9)

No mesmo sentido, cantaram as gló­rias de Maria assunta ao Céu São Carlos Borromeo, Arcebispo de Milão, São Francisco de Sales, Bispo de Genebra, Santo Afonso Maria de Ligório, Bispo de Santa Águeda, e muitos outros San­tos e doutores.

O clamor crescente do orbe católico pela definição do dogma manifestou-se eloqüentemente pelos Padres do Concí­lio Vaticano I, que subscreveram uma petição neste sentido. E mais tarde, pe­los Bispos da Espanha, América Espa­nhola e Portugal que, reunidos no Con­gresso Mariano em Sevilha, no ano de 1929, pediram ao Santo Padre Pio XI a definição dogmática da Assunção da Bem-aventurada Mãe de Deus com as seguintes palavras:

"Os abaixo-assinados, bispos espa­nhóis, hispano-americanos e portugue­ses, reunidos em Sevilha para celebrar o Congresso Mariano, confiando piedo­samente em Deus que brilhará o dia desejado em que possam definir-se dogmaticamente, como verdades reveladas por Deus, a Mediação Universal da Virgem Maria Mãe de Deus, e Sua assunção corporal ao céu, humilde­mente suplicam a Vossa Santidade que, segundo sua sabedoria e piedade insig­ne para com a Bem-aventurada Virgem, receba benignamente esses desejos, que são os de todos os fiéis de Cristo con­gregados nesses dias em Sevilha, e se digne defini-las com a autoridade su­prema da Sé Apostólica”.(10)

Pio XII posteriormente atendeu em parte, tão justo apelo, proclamando, como dissemos, solenemente, o dogma da Assunção de Nossa Senhora em cor­po e alma ao Céu. Resta outra definição, ainda não proclamada, entretanto não menos cara aos corações católicos: a da Mediação Universal de Maria San­tíssima.

Com efeito, são esses dois privilé­gios singulares acima referidos, junta­mente com a Imaculada Conceição da Virgem Mãe de Deus –– definido por Sua Santidade o Papa Pio IX –– os três principais florões que ornam a coroa de glória da Rainha do Céu e da Terra.

Roguemos pois a Ela que não tarde o dia em que mais este título de glória lhe seja reconhecido solenemente pela Suprema autoridade Apostólica.
 

Vinde ó Maria, e não mais tardeis

Não poderíamos encerrar as presen­tes considerações –– que nos reportam a épocas menos calamitosas do que a nossa –– sem que voltemos o olhar, carregado de aflições, angústias e tam­bém de esperanças, para o presente mo­mento histórico.

Com efeito, em seus 20 séculos de existência, jamais a Santa Igreja de Deus se viu atingida por tão devastado­ras borrascas; jamais imergiu em tão profunda e generalizada crise; jamais enfrentou tantos e tão ferozes inimigos, e, sobretudo, jamais foi objeto de tão ousada e infernal investida: a da autode­molição denunciada por Paulo VI.(11).

O alcance e a profundidade dessa crise foram descritos com extraordiná­ria precisão e clareza, pelo Prof. Plinio Coma de Oliveira que, com seu ardente e incomensurável amor à Igreja, soube identificar-lhe as causas e apontar-lhe os remédios, em seu magistral ensaio Revolução e Contra-Revolução.(12)

Como ele, e a exemplo dele, são cada vez mais numerosas as almas que, pelos quatro cantos da Terra, têm os olhos pos­tos nos dias de glória inigualáveis que advirão à Santa Igreja e à Cristandade. Dias que, para além das tragédias apoca­lípticas previstas por Nossa Senhora em Fátima, já se podem divisar no horizonte.

Dias de catástrofes, dias de punição, entretanto também dias de misericórdia e de glória.

Nesses dias de glória, queira Nossa Senhora receber entre muitas outras ho­menagens e manifestações de veneração, o complemento da definição de Sua glo­riosa Assunção, ou seja, a solene procla­mação e dogmática definição de Sua Uni­versal mediação entre o Divino e único Mediador necessário, Nosso Senhor Jesus Cris to, e os homens.

Refulgirá então em sua coroa de gló­ria o terceiro florão, alegria e honorifi­cência da Igreja e da Cristandade, nos prometidos dias do vindouro Reino do Imaculado Coração de Maria.

 

Arnóbio Glavam

NOTAS

1. São Luís M. Grignion de Montfort, Tratado da. Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, Vozes. Petrópolis, 1984. 13' ed., p. 30

2. Apud Gregorio Alastruey. in Tratado de la Virgem Santíssima. BAC, Madri, 1961. p. 492.

3. Idem. ibidem, p. 489.

4. Idem. ibidem. p. 491.

5. São Luís M. Grignion de Monúort, op. cit, p.306.

6. Gregorio Alastruey. op. cit, p. 492.

7. Idem. ibidem, p. 492.

8. Idem. ibidem, p. 501.

9. Idem, ibidem. p. 501-502.

10. Idem, ibidem, p. 502-503.

11. Insignamenti di Paolo VI. Tipografia Poli­glotta Vaticana. vol. VI, p. 1188.

12. Plinio Corrêa de Oliveira. Revolução e Contra-Revolução, Diário das Leis, São Pau­lo, 1982, 2ª edição.