Os antigos livros [sobre teologia moral] não falam deste novo problema do mundo moderno. No entanto, a imoralidade do uso de drogas pode ser claramente deduzida dos princípios que permitem uma avaliação da malícia de abuso de álcool. A distinção é feita entre a embriaguez imperfeito, o fato de se fazer embriagado intencionalmente, o que só pode ser um pecado venial, e embriaguez perfeito, o que é beber até que um está bêbado. Este é um pecado mortal, porque uma pessoa embriagada perde o uso da razão. Esta é a resposta de São Tomás de Aquino para a objeção de que a quantidade de vinho bebido, mas é uma circunstância, que não pode fazer um pecado venial em um pecado mortal:
No que diz respeito à embriaguez que responder que é um pecado mortal por causa de seu gênero: por que um homem, sem necessidade, e através da mera luxúria de vinho, torna-se incapaz de usar sua razão, pelo qual ele é dirigido a Deus e evita cometendo muitos pecados, é expressamente contrária à virtude.Que seja um pecado venial é devido a algum tipo de ignorância ou fraqueza, como quando um homem é ignorante da força do vinho, ou da sua incapacidade própria, de modo que ele não tem idéia de ficar bêbado, pois nesse caso o embriaguez não é imputada a ele como um pecado, mas apenas a bebida excessiva .... ( ST , I-II, q. 88, art. 5, ad1)
O consumo de drogas ilegais, mesmo os medicamentos chamados macios, não é comparável a tornar-se embriagado em um pouco de vinho, mas a embriaguez perfeita. Para estes medicamentos têm o seu efeito, fazendo com que um "alto", isto é, uma experiência emocional quando uma pessoa escapa das exigências da realidade. Por um breve período, ele vive em um mundo irreal, eufórica. Todos os outros efeitos, como o relaxamento, vem como uma conseqüência deste "alto", ou euforia irreal. Se este estado nem sempre proibir todo o uso da razão, que certamente nem sempre impedem o uso mais importante da razão, St. Thomas, que apenas nos explicou " pelo qual ele é dirigido a Deus e evita cometer muitos pecados . "Todas as drogas deaden a consciência, e obscurecer o julgamento prático quanto ao certo e errado e que devemos fazer. Com relação à moralidade, o seu efeito é, portanto, equivalente à remoção do uso da razão, e é uma recusa prática de dirigir todos os atos do homem a Deus através da razão.
O abuso de drogas é, portanto, muito pior do que a busca de prazer puro ou relaxamento que alguns afirmam que ele seja. É uma negação da ordem natural e sobrenatural, segundo a qual Deus nos criou à Sua imagem e semelhança que nossos atos pode ser condenada a Sua honra e glória. Além disso, é preciso dizer que o abuso de drogas está diretamente oposto ao espírito católico, que o espírito de sacrifício, a aplicação prática do espírito da cruz, é essencial para a vida da nossa fé.
Como mencionado anteriormente, o mal principal do abuso de drogas é a destruição da consciência moral. Segue-se que as conseqüências atrozes de abuso de drogas são inseparáveis, e estão vontade juntamente com as drogas em si. Isso inclui a quebra da lei do consumo de drogas, e nos meios de obtê-los, como roubo, e no esforço para vendê-los em vez de outros, muitas vezes menores ou crianças. Outras conseqüências incluem a incrível auto-indulgência, que acompanha o desejo quase insaciável de experiências sempre mais excitantes, pecados de blasfêmia, muitas vezes o satânico rock, e os pecados contra a pureza e castidade, que são a conseqüência da perda da vergonha e da consciência. Os pecados contra a caridade ea justiça são muitos, tais como desobediência aos pais e recusa a fazer o seu dever na escola ou no trabalho, para não mencionar a empresa de manutenção ruim, que é o terreno fértil de todos os vícios. Resultados a longo prazo são também quis em sua causa, e que incluem coisas como a dependência física e emocional, a passagem de suave a drogas pesadas, o dano causado ao corpo e à saúde em geral pelo uso prolongado de drogas, culminando com o "frito" cérebro da pessoa que não pode mesmo motivo claramente, muito menos fazer um julgamento moral. É um pecado mortal para colocar a saúde física e espiritual em perigo imediato tal, mesmo se uma pessoa é fingir que ele está imune a esse perigo e que "não poderia acontecer comigo . "
Mesmo o liberal muitas vezes e ambíguos Catecismo da Igreja Católica , publicado em 1994, em aplicação dos princípios do Concílio Vaticano II, reconhece isto:
O uso de drogas inflige danos muito graves sobre a saúde humana e à vida. Seu uso, exceto por motivos estritamente terapêuticos, é uma ofensa grave. Produção clandestina eo tráfico de drogas são práticas escandalosas. Eles constituem uma cooperação directa com o mal, uma vez que incentivar as pessoas a práticas gravemente contrário à lei moral. (§ 2291)
Isso não significa, no entanto, excluir a utilização de narcóticos, por razões terapêuticas. Seu uso, sob supervisão médica, é justificada por uma razão suficientemente grave e proporcionado, mesmo se eles não privar uma pessoa temporariamente do uso da razão. ( Cf. . Merkelbach, Summa Theologiae Moralis , II, 925). Pois não é a perda da razão, que é querido. É apenas uma consequência indirecta, de modo que não há necessariamente uma desordem em relação à extremidade final do homem. O exemplo típico é o controle da dor.
Em conclusão, portanto, o uso da maconha, como qualquer droga dura ou macia, deve ser considerado um pecado mortal. Se de vez em quando algumas pessoas pode ser na ignorância quanto à gravidade deste pecado, é evidente que a questão é objetivamente graves. Por conseguinte, deve ser confessado como um pecado mortal, e uma pessoa é obrigada a confessar o abuso de drogas sob pena de confissão ruim ou sacrilégio. Se ele se esqueceu de confessar o pecado, ele deve então confessar que na primeira oportunidade possível que ele tem. O sacerdote, que afirmou que este não era um pecado mortal caiu na armadilha de frouxidão.
Fr. Peter Scott, janeiro de 1999
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